【簡介：】一、猿編程培訓的課程大綱是什么？猿編程培訓的課程大綱包括程序的編程課程以及叫帕克是語言和c語言還有父親語言機器人二、內(nèi)容大綱是什么意思？內(nèi)容的主題及中心思想、文章大
一、猿編程培訓的課程大綱是什么？
猿編程培訓的課程大綱包括程序的編程課程以及叫帕克是語言和c語言還有父親語言機器人
二、內(nèi)容大綱是什么意思？
內(nèi)容的主題及中心思想、文章大概的概括
三、可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)容是什么？
可持續(xù)發(fā)展系指滿足人們當前需要而又不削弱子孫后代滿足其需要之能力的發(fā)展。
可持續(xù)發(fā)展的涵義深刻，內(nèi)容豐富，但它的最基本要點是：(1)人類追求健康而富有生產(chǎn)成果的生活權利，應當是和堅持與自然相和諧方式的統(tǒng)一，而不應當憑著人們手中的技術和投資，采取耗竭資源、破壞生態(tài)和污染環(huán)境的方式來追求這種發(fā)展權利的實現(xiàn)。
(2)當代人在創(chuàng)造與追求今世發(fā)展與消費的時候，應當承認并努力做到使自己的機會與后代人的機會相平等，不能允許當代人一味地、片面地、自私地為了追求今世的發(fā)展與消費，而毫不留情地剝奪了后代人本應合理享有的同等的發(fā)展與消費的機會。
四、課程咨詢的內(nèi)容是什么？
課程咨詢的內(nèi)容肯定就是一些課程的基本內(nèi)容和一些基本的一些理解，還有一些重難點的知識
五、課程觀的內(nèi)容是什么？
新課程改革背景下的教師觀：
一、現(xiàn)代教師角色轉換：
1、教師由知識的傳授者轉變?yōu)閷W生學習的引導者和學生發(fā)展的促進者。
2、教師從課程的忠實執(zhí)行者轉變?yōu)檎n程的建設者和開發(fā)者。
3、教師要從“教書匠”轉變?yōu)榻逃虒W的研究者和反思的實踐者。
4、教師要從學校的教師轉變?yōu)樯鐓^(qū)型的開放的教師。
二、教師行為的轉變：
1、在對待師生關系上，新課程強調尊重、贊賞。
2、在對待教學上，新課程強調幫助、引導。
3、在對待自我上，新課程強調反思。
4、在對待與其他教育者的關系上，新課程強調合作。
六、可持續(xù)發(fā)展的含義和內(nèi)容是什么？可持續(xù)發(fā)展有哪些準則？
可持續(xù)發(fā)展的含義：
可持續(xù)發(fā)展決不包括侵犯國家主權的含義；要達到可持續(xù)的發(fā)展，涉及國內(nèi)合作和國際合作；可持續(xù)發(fā)展意味著走向國家和國際公平，包括按照發(fā)展中國家的發(fā)展計劃向其提供援助；可持續(xù)發(fā)展要有支援性的國際經(jīng)濟環(huán)境，從而導致各國，尤其是發(fā)展中國家經(jīng)濟的持續(xù)增長和發(fā)展；可持續(xù)發(fā)展意味著要維護、合理使用并增強自然資源基礎；可持續(xù)發(fā)展還意味著在發(fā)展計劃和政策中納入對環(huán)境的關注和考慮，而不是在發(fā)展援助方面的一種新的附加條件。
可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)容：
當代人與后代人之間的關系。地球環(huán)境只有一個，當代人和后代人都必須依賴這唯一的物質基礎而生存和發(fā)展；當代人與人、國與國之間的關系。窮人與富人、發(fā)展中國家與發(fā)達國家之間在生活條件方面的巨大差異，是一切社會不公平的最基本的根源。發(fā)展與環(huán)境的關系。發(fā)展是必需的，但發(fā)展必須是可持續(xù)性地。地球自然環(huán)境資源是一切經(jīng)濟發(fā)展的基礎條件，可持續(xù)發(fā)展即意味著對環(huán)境的保護和改善以便當代人和后代人都能在良好的環(huán)境條件中滿足其發(fā)展的需要。
可持續(xù)發(fā)展的準則：
三個基本倫理準則:代內(nèi)公正，代際公正及人與自然和諧發(fā)展。
七、建國大綱主要內(nèi)容是什么？
建國大綱全文
一、國民政府本革命之三民主義、五權憲法，以建設中華民國。
二、建設之首要在民生。故對于全國人民之食、衣、住、行四大需要，政府當與人民協(xié)力，共謀農(nóng)業(yè)之發(fā)展，以足民食；共謀織造之發(fā)展，以裕民衣；建筑大計劃之各式屋舍，以樂民居；修治道路、運河，以利民行。
三、其次為民權。對于人民之政治知識、能力，政府當訓導之，以行使其選舉權，行使其罷官權，行使其創(chuàng)制權。
四、其三為民族。故對于國內(nèi)之弱小民族，政府當扶植之，使之能自決自治；對于國外之侵略強權，政府當?shù)钟２⑼瑫r修改各國條約， 恢復我國際平等，國家獨立。
五、建設之程序分為三期；一曰軍政時期；二曰訓政時期；三曰憲政時期。
六、在軍政時期，一切制度悉隸于軍政之下。政府一面用兵力掃除國內(nèi)之障礙；一面宣傳主義以開化全國之人心，而促進國家之統(tǒng)一。
七、凡一省完全底定之日，則為訓政開始之時，而軍政停止之日。
八、在訓政時期，政府當派曾經(jīng)訓練、考試合格之員，到各縣協(xié)助人民籌備自治。其程度以全縣人口調查清楚，全縣土地測量完竣，全縣警衛(wèi)辦理妥善，四境縱橫之道路修筑成功；而其人民曾受四權使用之訓練，而完畢其國民之義務，誓行革命之主義者得選舉縣官，以執(zhí)行一縣之政事；得選舉議員，以議立一縣之法律，始成為一完全自治之縣。
九、一完全自治之縣，其國民有直接選舉官員之權，有直接罷免官員之權，有直接創(chuàng)制法律之權，有直接復決法律之權。
十、每縣開創(chuàng)自治之時，必須先規(guī)定全縣私有土地之價。其法由地主自報之，地方政府則照價征稅，并可隨時照價收買。自此次報價之后，若土地因政治之改良、社會之進步而增價者，則其利益當為全縣人民所共享，而原主不得而私之。
十一、土地之歲收，地價之增益，公地之生產(chǎn)，山林川澤之息，礦產(chǎn)水力之利，皆為地方政府之所有；而用以經(jīng)營地方人民之事業(yè)，及育幼、養(yǎng)老、濟貧，救災、醫(yī)病與夫種種公共之需。
十二、各縣之天然富源與及大規(guī)模之工商事業(yè)，本縣之資力不能發(fā)展與興辦，而須外資乃能經(jīng)營者，當由中央政府為之協(xié)助；而獲之純利，中央與地方政府各占其半。
十三、各縣對于中央政府之負擔，當以每縣之歲收百分之幾為中央歲費，每年由國民代表定之；其限度不得少于百分之十，不得加于百分之五十。
十四、每縣地方自治政府成立之后，得選國民代表一員，以組織代表會，參預中央政事。
十五、凡候選及任命官員，無論中央與地方，皆須經(jīng)中央考試、定資格者乃可。
十六、凡一省全數(shù)之縣皆達完全自治者，則為憲政開始時期，國民代表會得選舉省長，為本省自治之監(jiān)督。至于該省內(nèi)之國家行政，則省長受中央之指揮。
十七、在此期間，中央與省之權限采均權制度。凡事務有全國一致之性質者，劃歸中央；有因地制宜之性質者，劃歸地方；不偏于中央集權或地方分權。
十八、縣為自治之單位，省立于中央與縣之間，以收聯(lián)絡之效。
十九、在憲法開始時期，中央政府當完成設立五院，以試行五權之治。其序列如下：曰行政院；曰立法院；曰司法院；曰考試院；曰監(jiān)察院。
二十、行政院暫設如下各部：一、內(nèi)政部；二、外交部；三、軍政部；四、財政部；五、農(nóng)礦部；六、工商部；七、教育部；八、交通部。
二十一、憲法未頒布以前，各院長皆歸總統(tǒng)任免而督率之。
二十二、憲法草案當本于建國大綱及訓政、憲政時期之成績，由立法院議訂，隨時宣傳于民眾以備到時采擇施行。
二十三、全國有過半數(shù)省分達至憲政開始時期，即全省之地方自治完全成立時期，則開國民大會決定憲法而頒布之。
二十四、憲法頒布之后，中央統(tǒng)治權則歸于國民大會行使之，即國民大會對于中央政府官員有選舉權，有罷免權；對于中央法律有創(chuàng)制權，有復決權。
二十五、憲法頒布之日，即為憲政告成之時，而全國國民則依憲法行全國大選舉。國民政府則于選舉完畢之后三個月解職，而授政于民選之政府，是為建國之大功告成。
八、電大課程報告是什么內(nèi)容？
是介紹該課程作用，教學內(nèi)容，適合專業(yè)等內(nèi)容。
九、踢毽子內(nèi)容概括是什么？
首先，毽子制作簡便。只需用一小塊布，包上一枚銅錢和一小截下端剪成十字形開口的鵝毛管子，用針線縫牢，成為底座；再在未剪開的鵝毛管子上端里，插上七八根雞毛就做成了。雞毛最好是雄雞的，又長又好看，也好踢些。商店里或地攤上有現(xiàn)成的毽子賣，不過，其底座往往是橡皮的，彈性大，踢重了穩(wěn)定性差。 其次，活動便于開展。它對場地要求不高，只需一小塊比較平坦的空地，五六平方米，三四平方米均可，越是技藝高的對場地要求越寬。
再其次，踢法多種多樣。既可以比次數(shù)，也可以比連踢的時間，還可以比踢的花樣…
十、烏鴉的故事，內(nèi)容概括是什么？
內(nèi)容概括:《烏鴉喝水》是一個伊索寓言故事。通過講述一只烏鴉喝水的故事。告訴人們遇到困難不要放棄，要運用身邊可以利用到的任何東西幫助自己，發(fā)揮自己的聰明才智，要有突破精神，不達到目的不放棄的精神，在一次次的堅持過后，總會看到勝利的曙光。
