【簡介：】宋明理學發(fā)展中的重要人物

北宋是理學的初建時期。

宋初三先生，是理學的先驅(qū)者：

北宋仁宗時期社會的矛盾激化，政治改革出現(xiàn)了高潮，理學應運而起。北宋理學的先驅(qū)者是被歐陽修

宋明理學發(fā)展中的重要人物

北宋是理學的初建時期。

宋初三先生，是理學的先驅(qū)者：

北宋仁宗時期社會的矛盾激化，政治改革出現(xiàn)了高潮，理學應運而起。北宋理學的先驅(qū)者是被歐陽修稱為“宋初三先生”的胡瑗（yuan4，安定先生）、孫復、石介。他們提出了或涉及到一些理學的基本范疇。

北宋理學進一步發(fā)展，并逐步形成了幾個重要的流派，促使理學走向成熟。

北宋理學流派的代表人物有五位，即后人所稱的“北宋五子”。一是周敦頤，他創(chuàng)立的學派稱之為“濂學”。二是張載為代表的“關(guān)學”，三是邵雍，他的性命之學對心學一派產(chǎn)生了重大影響。其他的兩位代表人物是程顥、程頤兄弟，他們的學派稱為“洛學”。

其中，周敦頤和張載可謂是理學的真正奠基人。

周敦頤：

周敦頤，世稱濂溪先生，其主要著作有《太極圖易說》和《易通》。

張載：

張載的哲學博大精深，幾乎包含了對所有哲學問題的獨到見解。在他的道德論和認識論部分中，張載對理學的貢獻之一，就是區(qū)分了“天地之性”與“氣質(zhì)之性”，并提出了“立天理”，“滅人欲”的命題，這對后來的理學思想發(fā)展影響很大。

而程顥、程頤的“洛學”，則標志著理學體系的形成。

從一個歷史時代的主要思潮的特征來看，“洛學”已經(jīng)具備了理學的典型形態(tài)（侯著127頁）。二程也是理學兩大流派——道說一派的奠基者。

南宋時期是理學發(fā)展的一個高峰，不但著名的理學家人才輩出，而且出現(xiàn)了象朱熹、張栻（shi1）、呂祖謙、陸九淵那樣十分重要的理學家。理學的許多重要派別，也形成于此時，并通過相互之間的討論、辯難，得到了發(fā)展。理學的范疇、命題逐步確定下來，其涵義走向深刻和精密。（侯著221頁）

其中朱熹是集道學之大成者，其學說被稱為“閩學”或“朱子學”。

而陸九淵則是心學一派的創(chuàng)立者。

心本體論是心學的主要特征。陸象山說：“人皆有是心，心皆具是理。心即理也。”（《與李宰（二）》，《陸九淵集》卷十一）“心外無物，心外無事，心外無理，心外無義?！薄叭f物皆備于我?！?br>
南宋后期，理學的發(fā)展出現(xiàn)了朱、陸合流的趨向。南宋滅亡，理學北傳，元代出現(xiàn)一大批理學大儒。理學又成為元人的統(tǒng)治思想。

明代理學進一步發(fā)展，出現(xiàn)了心學一派之集大成者王陽明。

陽明心學既是對陸象山心學的繼承和發(fā)揚，同時也可看作是對于朱陸學說的綜合。