【簡(jiǎn)介：】一、為什么說魯迅是現(xiàn)代文學(xué)史的奠基人之一？1918年5月,《新青年》第四卷第五號(hào)發(fā)表魯迅《狂人日記》.這是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇用現(xiàn)代體式創(chuàng)作的白話短篇小說.內(nèi)容和形式上

一、為什么說魯迅是現(xiàn)代文學(xué)史的奠基人之一？

1918年5月,《新青年》第四卷第五號(hào)發(fā)表魯迅《狂人日記》.這是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇用現(xiàn)代體式創(chuàng)作的白話短篇小說.內(nèi)容和形式上的現(xiàn)代化特征,成為中國(guó)現(xiàn)代小說的偉大開端,開辟了我國(guó)文學(xué)發(fā)展的新時(shí)代.繼《狂人日記》后,魯迅在1918－1922年間連續(xù)寫了15篇小說,1923年收入《吶喊》,1924－1925年間創(chuàng)作11篇小說,加上從《吶喊》中抽出的《不周山》編為《彷徨》 中國(guó)現(xiàn)代小說在魯迅手中開始,又在魯迅手中成熟——《吶喊》和《彷徨》史中國(guó)現(xiàn)代小說的開端之作,也是成熟之作.魯迅寫小說雖然借鑒了外國(guó)小說的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn),但他把外國(guó)小說的經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)古代小說的傳統(tǒng)結(jié)合在一起,奠定了中國(guó)現(xiàn)代小說的民族化的基礎(chǔ).魯迅小說標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代小說的開端與成熟,主要是它在在形式上是新的、成熟的,思想內(nèi)容上是徹底反封建的,揭開了中國(guó)現(xiàn)代小說的新紀(jì)元.

二、中國(guó)生物化學(xué)的奠基人之一？

鄒承魯（1923年5月17日—2006年11月23日），男，祖籍江蘇無錫，出生于山東青島，生物化學(xué)家，中國(guó)科學(xué)院院士。

1945年，畢業(yè)于西南聯(lián)合大學(xué)化學(xué)系。1951年，獲英國(guó)劍橋大學(xué)生物化學(xué)博士學(xué)位。1992年，當(dāng)選為第三世界科學(xué)院院士。1980年當(dāng)選為中國(guó)科學(xué)院院士（學(xué)部委員）。

鄒承魯作為近代中國(guó)生物化學(xué)的奠基人之一，鄒承魯在生物化學(xué)領(lǐng)域作出了具有重大意義的開創(chuàng)性工作。他在國(guó)際上最早嘗試用蛋白水解酶部分水解的方法研究蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系；發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞色素C1與線粒體結(jié)合前后性質(zhì)發(fā)生很大的變化，證明細(xì)胞色素B與琥珀酸脫氫酶不是同一個(gè)物質(zhì)。鄒承魯建立了蛋白質(zhì)必需基團(tuán)的化學(xué)修飾和活性喪失的定量關(guān)系公式和作圖法，被稱為鄒氏公式和鄒氏作圖法。他的學(xué)術(shù)成果曾經(jīng)多次榮獲國(guó)家自然科學(xué)獎(jiǎng)一、二、三等獎(jiǎng)。

三、為什么說程顥、程頤是理學(xué)的奠基人？為什么說？

第一部分（原因）

宋明理學(xué)經(jīng)過周敦頤、張載、邵雍等人的共同努力，思想體系已初步形成。

然而，理學(xué)作為一種典型的形態(tài)正式形成，還要?dú)w功于“洛學(xué)”的興起。

由程顥、程頤二兄弟所開辟的洛學(xué)，是宋明理學(xué)中的重要學(xué)派。

洛學(xué)的形成受到了前人的啟發(fā)和影響，而從根本上說，二程的思想具有相當(dāng)?shù)莫?dú)創(chuàng)性，從而別具一格，自成體系。

較之周敦頤、張載和邵雍，二程進(jìn)一步擺脫了道教的影響而回歸到儒學(xué)正宗，胡安國(guó)曾說：“孔孟之道不傳久矣，自頤兄弟始發(fā)明之，而后其道可學(xué)而至也?！?/p>

朱熹說：“夫以二先生倡明道學(xué)于孔孟既沒，千載不傳之后，可謂盛矣?！?/p>

事實(shí)也的確如此，不僅由二程開始充分論證的“理”是宋明時(shí)期儒學(xué)的最高范疇，而且這時(shí)期學(xué)術(shù)思想的體系與規(guī)模也是二程確立的，因而，其思想便理所當(dāng)然地成為理學(xué)的正統(tǒng)與典型形態(tài)。可以說，程顥、程頤乃是宋明理學(xué)的奠基者。

第二部分（二程觀點(diǎn)）

二程兄弟在總結(jié)了先秦關(guān)于理和道的觀念以及宋初以來的思想家關(guān)于理的論述的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步把“理”抽象為宇宙的本體，作為哲學(xué)最高范疇提出來，構(gòu)造了一個(gè)以理為最高本體的唯心論體系。

二程兄弟的基本哲學(xué)觀點(diǎn)是一致的，他們都把“理”作為宇宙萬物的本原，或稱之為“天理”“道”。

程顥說：“天者，理也”，“萬物皆只是一個(gè)天理”。

他認(rèn)為“理”不僅總攝天地萬物，而且存在于一切事物之中。

在此以前，雖然也有人提出過“理”，但只是被作為事物的規(guī)律提出的，而把它當(dāng)成萬物本原和人類社會(huì)的最高準(zhǔn)則，則從程顥開始。

對(duì)此，他曾說：“吾學(xué)雖有所授受，‘天理’二字，卻是自家體貼出來?！背填U也主張?zhí)炖碚?，他說：“天下只有一個(gè)理”“萬物皆是一理”。

世界上只有一個(gè)絕對(duì)的理，包括人在內(nèi)的萬物都是由“理”派生出來的，它們?cè)凇袄怼钡幕A(chǔ)上統(tǒng)一起來，是凌駕于萬物之上、統(tǒng)馭萬物的絕對(duì)精神實(shí)體。

不僅如此，在人類社會(huì)中，封建制度和與之相適應(yīng)的倫理綱常，也是天理的表現(xiàn)。

二程曾說：“父子君臣，常理不易。”又說：“父子君臣，天下之定理，無所逃于天地之間?！崩淼脑瓌t“推之而四海皆準(zhǔn)”，不僅不能違背，而且要順“理”而行，自覺接受“理”的支配，依“理”行事，具體說來，便是嚴(yán)格遵循封建秩序。

二程兄弟把封建主義的等級(jí)制度與倫理原則，上升到了哲學(xué)本體論的高度。

第三部分（二程同中有異）

盡管如此，二程兄弟對(duì)于“理”的體認(rèn)也同中有異。

程顥認(rèn)為，理是自然而然的自然趨勢(shì)，“理者，天也”；認(rèn)為“器亦道，道亦器”，將道視為無始無終的萬物主宰。

強(qiáng)調(diào)“我”與天地萬物不可分，天地萬物皆與我渾然一體，“天人本無二”，只要人們“誠(chéng)敬存之”，使內(nèi)心寂然無事，便可達(dá)到“仁”的境界。

因此，他又認(rèn)為“欲傳圣人之道，擴(kuò)充此心焉耳”。

理心一體，萬物皆在我心中，因此人們不需要去認(rèn)識(shí)了解客觀世界，而只需要認(rèn)識(shí)自己的心即可。

程顥的這種主觀唯心主義思想直接開啟了此后的陸王心學(xué)。

程頤雖然也偶談“一人之心即天地之心”之類，但畢竟談得不多。

程頤所認(rèn)為的“理”，重在指客觀事物之所以然，如水之所以寒，火之所以熱，是自然之理。

還認(rèn)為，一物須有一理，但一物之理即是萬物之理，而萬物之理就是一個(gè)天理。

很顯然，這種主張與程顥的主張有明顯的差別。

程頤特別強(qiáng)調(diào)形而上與形而下的區(qū)別，以為一陰一陽之謂道。道非陰陽也，所以陰陽者道也，離開了陰陽便沒有道。

這就在某種程度上肯定了外部世界的客觀性，其客觀唯心主義傾向比較明顯，他的思想后來由朱熹全面繼承并大成。

所以，我們通常所說的“程朱理學(xué)”中的“程”主要是指程頤，而非程顥。

第三部分（總結(jié)）

在二程那里，既然理是宇宙本原，那么，認(rèn)識(shí)理、體認(rèn)理的真諦也就成了他們的最高追求。

因而，程顥突出宣揚(yáng)“良知良能”說，認(rèn)為“良知良能，皆天所由，乃出于天，不系于人”。

他明確宣稱，“心”生來就具有知萬物之理的“良知良能”，“心是理，理是心”。

所以，要使自己的心不為外物所迷，必須超然于物質(zhì)、精神的欲望之外，只有這樣，才能認(rèn)識(shí)天理，保住“良知良能”。

程頤認(rèn)為儒家哲人早已說過，如《大學(xué)》中的“格物致知”，“格物”就是窮理，“理”是人內(nèi)心固有的，只是往往被外欲所誘惑，使理、心不能會(huì)而為一。這樣，人欲和天理就會(huì)對(duì)立，且人欲會(huì)導(dǎo)致天理的喪失，為此，認(rèn)識(shí)天理應(yīng)“求于體”、“求于內(nèi)”，應(yīng)主動(dòng)地“存天理，滅人欲”，以此化解個(gè)體與社會(huì)、個(gè)體欲望與社會(huì)秩序之間的矛盾，從而培養(yǎng)高尚的道德情感，能夠真心地去履行社會(huì)公認(rèn)的道德規(guī)范。

這樣，天理才能存在，人欲才能有效地遏制，儒家的倫理規(guī)范才能變成現(xiàn)實(shí)。

至此，二程完成了理學(xué)思想體系的基本建構(gòu)，成為理學(xué)發(fā)展史上的重要人物。

四、錢學(xué)森是中國(guó)什么之父？

錢學(xué)森（1911.12.11－2009.10.31），漢族，吳越王錢镠第33世孫，生于上海，祖籍浙江省杭州市臨安。

世界著名科學(xué)家，空氣動(dòng)力學(xué)家，中國(guó)載人航天奠基人，中國(guó)科學(xué)院及中國(guó)工程院院士，中國(guó)兩彈一星功勛獎(jiǎng)?wù)芦@得者，被譽(yù)為“中國(guó)航天之父”“中國(guó)導(dǎo)彈之父”“中國(guó)自動(dòng)化控制之父”和“火箭之王”，由于錢學(xué)森回國(guó)效力，中國(guó)導(dǎo)彈、原子彈的發(fā)射向前推進(jìn)了至少20年。

五、《錢學(xué)森》電影中錢學(xué)森說的經(jīng)典臺(tái)詞？

1，美國(guó)能研發(fā),我們不比他門少個(gè)頭腦！2，我一定要讓中國(guó)人擁有自己的原子彈和導(dǎo)彈，哪怕它的存在帶來質(zhì)疑和爭(zhēng)論！3，中國(guó)人對(duì)中國(guó)人提問要用中文而不是英語，我不想回答你的問題4，不就是天上掉下來個(gè)東二么，今天掉下來，明天我們把它給射上去！5，回到我的祖國(guó)，我做什么都可以，如果我想，我可以去種蘋果。6，不要服我，要服科學(xué)！7，沒有箭，和有箭不用，是兩回事！附上錢學(xué)森語錄：1、難道搞科學(xué)的人只需要數(shù)據(jù)和公式嗎？2、我的事業(yè)在中國(guó)，我的成就在中國(guó)，我的歸宿在中國(guó)3、事情不容易，請(qǐng)不要性急，還要做點(diǎn)實(shí)實(shí)在在的工作。4、我一直相信，我一定能夠回到祖國(guó)的，今天，我終于回來了！5、高等學(xué)校的學(xué)習(xí)，是打基礎(chǔ)的時(shí)期，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)學(xué)好基礎(chǔ)課程。6、搞科學(xué)的人同樣需要有靈感，而我的靈感，許多就是從藝術(shù)中悟出來的。7、外國(guó)人能干的，中國(guó)人為什么不能干？難道中國(guó)人比外國(guó)人矮一截？8、科學(xué)工作千萬不能固執(zhí)己見。缺乏勇于認(rèn)錯(cuò)的精神，是會(huì)吃大虧的。

六、中國(guó)古代遺傳學(xué)奠基人之一是？

中國(guó)遺傳學(xué)奠基第一人是談家楨。

談家楨從事遺傳學(xué)研究和教學(xué)七十余年，發(fā)表了100余篇學(xué)術(shù)論文。發(fā)現(xiàn)瓢蟲色斑遺傳的“鑲嵌顯性現(xiàn)象”，被認(rèn)為是經(jīng)典遺傳學(xué)發(fā)展的重要補(bǔ)充和現(xiàn)代綜合進(jìn)化理論的關(guān)鍵論據(jù)。20世紀(jì)50年代，他在復(fù)旦大學(xué)建立了中國(guó)第一個(gè)遺傳學(xué)專業(yè)、第一個(gè)遺傳學(xué)研究所和第一個(gè)生命科學(xué)學(xué)院，被譽(yù)為“中國(guó)的摩爾根”。他將“基因”一詞帶入中文。

1985年當(dāng)選第三世界科學(xué)院院士和美國(guó)國(guó)家科學(xué)院外籍院士，1987年當(dāng)選為意大利國(guó)家科學(xué)院外籍院士，1980年當(dāng)選為中國(guó)科學(xué)院院士（學(xué)部委員），1999年當(dāng)選為紐約科學(xué)院名譽(yù)終身院士，1999年國(guó)際編號(hào)3542號(hào)小行星被命名為“談家楨星”。

七、1956年，中國(guó)神經(jīng)科學(xué)奠基人之一是誰？

張香桐（1907年11月27日~2007年11月4日）中國(guó)神經(jīng)生理學(xué)家。中國(guó)科學(xué)院院士。1956年底回國(guó)，任中國(guó)科學(xué)院上海生理研究所研究員，中國(guó)科學(xué)院上海腦研究所研究員、所長(zhǎng)，國(guó)際腦研究組織中央理事會(huì)理事，美國(guó)衛(wèi)生研究院福格提常駐學(xué)者，比利時(shí)皇家醫(yī)學(xué)科學(xué)院外國(guó)名譽(yù)院士等職。

著名神經(jīng)生理學(xué)家，新中國(guó)神經(jīng)科學(xué)的奠基人之一。國(guó)際上公認(rèn)的樹突生理功能研究的先驅(qū)者之一，中國(guó)針刺麻醉機(jī)制研究的主要學(xué)術(shù)帶頭人之一。

八、錢學(xué)森后人是中國(guó)籍嗎？

錢學(xué)森的后人都是中國(guó)籍，錢學(xué)生是我國(guó)著名的導(dǎo)彈專家，航天之父。他跟夫人蔣英女士，育有一子一女。長(zhǎng)子錢永剛教授，女兒錢明珍。都是中國(guó)國(guó)籍！

但錢學(xué)森院士有一個(gè)侄子，錢永健獲得過諾貝爾獎(jiǎng)，但他是個(gè)美國(guó)人。他在獲諾貝爾獎(jiǎng)時(shí)直言：我不會(huì)說中文，從小在美國(guó)長(zhǎng)大，我不是中國(guó)的科學(xué)家，血緣并不能決定我的身份。

九、中國(guó)美學(xué)的奠基人是？

中國(guó)古典美學(xué)奠基人是王國(guó)維。

王國(guó)維（1877年12月3日－1927年6月2日），男，初名國(guó)楨，字靜安，亦字伯隅，初號(hào)禮堂，晚號(hào)觀堂，又號(hào)永觀，謚忠愨。浙江省海寧州（今浙江省嘉興市海寧）人。王國(guó)維是中國(guó)近、現(xiàn)代相交時(shí)期一位享有國(guó)際聲譽(yù)的著名學(xué)者。

早年追求新學(xué)，接受資產(chǎn)階級(jí)改良主義思想的影響，把西方哲學(xué)、美學(xué)思想與中國(guó)古典哲學(xué)、美學(xué)相融合，研究哲學(xué)與美學(xué)，形成了獨(dú)特的美學(xué)思想體系，繼而攻詞曲戲劇，后又治史學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué)。郭沫若稱他為新史學(xué)的開山，不止如此，他平生學(xué)無專師，自辟戶牖，成就卓越，貢獻(xiàn)突出，在教育、哲學(xué)、文學(xué)、戲曲、美學(xué)、史學(xué)、古文學(xué)等方面均有深詣和創(chuàng)新，為中華民族文化寶庫留下了廣博精深的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。代表作《曲錄》《人間詞話》《觀堂集林》等。

1927年6月2日，于頤和園中昆明湖魚藻軒自沉。

十、中國(guó)芯片的奠基人是？

譚晶，除了歌手這個(gè)固有標(biāo)簽之外，她的另一個(gè)身份是一名科技工作者的家屬。譚晶的先生是中國(guó)工程院最年輕院士、“中國(guó)芯片之父”鄧中翰，曾兩次獲得國(guó)家科技進(jìn)步一等獎(jiǎng)。盡管夫妻二人在各自的領(lǐng)域中，都是享譽(yù)多年的青年精英，但一向低調(diào)的兩個(gè)人，終保持著一顆平常心，相濡以沫、相敬如賓，并由此在業(yè)內(nèi)傳為一段佳話。